滄浪泠泠江漢潮生

我对水有偏执
水边有我怀念的故国故人
而水与时间又格外相仿


卿一 @ 2006-11-05 17:12

有关于朝九晚五这件事,其实很多人都比我更有感触。

周五整理硬盘,发现开工这三个多月,也经历了大大小小各种杂七杂八的项目,部内流程逐渐有所把握,一如先前所期望,早些上手早些独立担负职责,——虽说工作终究只是相对固定的一摊事,但越早做熟,就越早能悟出其中机窍,从而发掘别样的思路和方法。。感觉部门对我这样的年轻后生,在创新这方面期望很高。。继续拼了- -b

上下班乘地铁总能胡思乱想一阵,偶尔想起九歌,尤其是九歌的音乐,——不久前小叶子还问我那些配乐都是哪里搜集的,我其实也没头绪,而且现在我也愁哪里还有一些令人兴奋的新的音乐资源,雅燃和炫音内容驳杂,等有心情了再去那里翻腾。。另外关于戏剧,这确实有一桩很大的误会:即我原本就不曾为、不曾愿为戏剧青年。戏剧的经历固然刻骨铭心,但我更乐于接受自己在同事印象中留下的另一侧面,而这也是我曾经期盼并最终选择的道路。现下的娱乐,差不多又回到从前,翻看闲书为主,小说照旧是罕少看的,若实在好奇,就找电影很快看过,一来提高效率,二来目前写小说的大都很有镜头感,既如此还不如直接看镜头。。

其它仍有一些可说,却实不敢明言了。益发感受到信息时代个人私隐的无所遁形,与其沾惹麻烦,无如缄口不言。鲁迅那个时候,至少还是莫谈国是只关风月,而今连风云风月都不好说了,唉。。说到底blog终究是一处口水地。



 
卿一 @ 2006-10-01 13:59

多情剑客无情剑,实是写尽了两个“无情”之人的情事:阿飞一如苍狼,爪牙锋利而不通人情,却为江南的和风细雨渐渐温润了性情;他则近于绝情,将青梅竹马的未婚妻让与了所谓兄弟,豪爽之举却难得快意,反落得半生颓唐把酒寻欢美人梦里。

小说还是高中时候看的,那时恰有相关的游戏问世,游戏原声很合契,风雪的苍凉,人心的苍凉,虽是兵器谱上传奇人物叱咤风云的江湖,辉煌的旋律却在这些传奇一一寂灭之后方露端倪,天机老人、上官金虹、郭嵩阳、荆无命,他们活着的时候曾有太多云谲波诡。——大概古龙就是这样的玩世不恭,他游戏人间,他不愿深入喧嚣的人群,他不喜喧嚣之下欲望人心的纠葛,尤其不肯成为一个有声望的人物而为这份喧嚣增添聒噪,就如他自己所常说:有人的地方,就有江湖。江湖对于他只意味着麻烦。李寻欢是何等样人?一门七进士,父子三探花。兵器谱上序其三。他也是颇有些被动的人,却常被卷入名利的纷争,所幸最终他终于突围;阿飞似乎很是积极,他要世人都知道他的剑快,他原本只是与狼群为伴的孩子,他开始与江湖人打起了交道,他自然而然地被人欺瞒、利用,甚而被所爱的女人摆布于股掌,——当李寻欢在竹林再次相逢他时,竟不敢认出这位已消沉迟暮的旧友。所幸,最终阿飞也突围了,远走他方,一如来时的孑然,唯独少了成名的欲念。古龙以阿飞为书名,却以李寻欢进行叙述,各中意味、字里行间的劝诫与自嘲,或许恰如前解。

李寻欢的用情惹人争议。看书的时候我却没留心这部分,草草看过,只觉得可惜了林诗音,也可惜了李寻欢。至于他是否自作孽,又是另一层的推断了。——何况古龙其人如何,其笔下男女情爱如何,都自有分说,并非李寻欢一人作孽。

p.s.早上听多情剑客无情剑原声时忽然有所感触,随写两笔,原著故事却早已忘得七零八落了。。



 
卿一 @ 2006-09-17 00:44

往来数千年,血缘与情爱构架着人心中的精妙建筑,亲人友人爱人栖身在不同的楼阁,这是每个人都最为珍贵的财富,即使贫穷疾病困苦,这些也不会散尽。然而,若有横来的掠夺,掠夺去你的亲人友人爱人,那么又当以怎样的手段来报偿?

复仇。短匕。

春秋战国,仅<史记·刺客列传>中记述的十数桩恩怨事,就足以明证那个时代的快意,而伍子胥伐楚、赵氏孤儿复仇,更是鼓舞人心的传奇,即连嬴政之于赵国,也多有小说家揣摩玩味个中的微妙关系。一个千年过去了,佛教传入中土、道家涵养心性的修为功夫逐渐为人称道,宽仁的态度浸染了孔子的学说,中正平和与快意恩仇分庭抗礼,朝堂与江湖分道扬镳——

鲁迅先生曾有小说<眉间尺>状写干将莫邪之子的复仇行径,笔触酣畅淋漓,行文略带戏耍似的调侃,让这洗刷仇恨的杀戮尽褪去了血腥的味道、悲剧的色彩,反而令人有些许享受,——这也自是他的主张。鲁迅的时代,是国人的圆滑与麻木已展露得淋漓尽致的时代,而他留学东洋所亲见的日本青年们,则恰是激奋昂扬、好斗敢为的另一种麻醉的象征,他在他们身上看到了原始的兽性的影子,于是疾呼,以极端反对极端的立场,他要人以直抱怨,就像孔子曾质疑的那样:以德报怨,何以报德?

<夜宴>的导演冯小刚尽管多方标榜本片的关键词是欲望人心,然而究其剧本改编渊源,故事的内核无疑正是复仇,王子的复仇串连起了所有冲突。

我对西方了解甚少,也不确知莎士比亚其时英国的宗教状况,只是有些疑惑:前些天看过<东京审判>,情节中有一处关键的争论,即是否要对日本战犯处以死刑;刘松仁饰演的梅汝璈与诸盟国代表法官一一辩说有关惩恶的宗教解读,与佛教、基督教的教义捍卫者两次正面交锋,双方的言辞可谓机敏睿智,或许也反映了一些不同宗教信仰文化下的差异。简言之,莎翁笔下的王子为仇恨所犹豫、徘徊,亦在接连受挫后坚毅了复仇意志之时,向生命与存在这些本原发出叩问,这一切,我猜想,或是有着宗教与历史文化的背景支撑;而<夜宴>中的王子,他的愤怒与反击,以及一击不中另觅他途的执念,这股韧劲确也合乎国情,只是当心理外化到行为,那些直接的冲动的充满传统色彩的快感,被敷衍成了一种有节制的平缓的甚而压抑的情绪:太子无鸾初闻父王驾崩,只有眼神透过面具流露了些许抽搐面部的痛苦,那面具似乎是在暗示着他的一种含蓄;当他潜回皇宫,找到旧好同时也身为皇后的婉儿,试图摆脱那些身份关系错乱的纠缠,他躺在青石榻上,似乎很长一段时间内也在困惑,但困惑有时是与女子有关,有时又好像陷入了某些哲学问题的思索,而复仇迟迟没有付诸实践的计划——他寻访过用毒的异人,却没有带走毒药;他在篡位的叔父面前表演过剑舞,却没有主动伺机行刺,反遭叔父算计险些丧命;他用舞台剧形式艺术地文雅地震慑了一下龙椅之上的窃位小人,向唯唯喏喏的群臣揭露了一个大家早已心知肚明却敢怒不敢言的真相,却换来了一纸被遣送突厥作为人质的诏书。尔后,他又一次游走于生死之际,叔父屡下毒手赶尽杀绝无所不用其极真可谓对他“仁至义尽”,他冥顽不灵,直至被所钟爱女子的兄长一番痛斥方有所决意(这也无怪乎夜宴时叔父对此深沉地表达疑惑会令观众笑场..),他潜入了皇宫夜宴,他终于将剑尖挑出,指着王的心口,他终于坦言了愤怒,喝住了满堂的甲士,他说,那个王,是自己的杀父仇人,这仇恨誓将还报,一命抵命,谁都无法阻拦!——这样简单的仇恨的因果,这样明白的仇恨的代价,这位中国五代十国时期的王子为什么不能像往昔那些风歌传颂的烈士那样果敢而干脆地复仇,一切都轰轰烈烈。他究竟在犹豫什么?他至死也未言明。其实,一切不言自明:他是异乡的王子,他生活在别处。

影片的方方面面无论剧本、音乐、美术,都张扬着野心,商业与艺术上的野心。

然而仍以剧本论,对白虽不乏耐人寻味的机锋,却也很有些流于俗套,同时西化文法与古文并用相当冷幽默,更为重要的是导演在处理这些富含潜台词的对白时没有进行节奏区分,每个角色都含蓄着表达、并深谋远虑,缺少情绪爆发、正常人应有的下意识以及短期行为,按说国人是不乏头脑发热不计后果的先例的。另外,主要人物非常精炼,有利于集中戏剧冲突,但在节奏把握上明显失当,一些镜头明显为了戏剧张力而故意拖慢,即如最终夜宴的暗藏杀机,影片已用了将近一百分钟来铺陈一个秩序混乱的王朝中的压抑,那里暗流汹涌,却还没有些许风浪来激起滔天的巨潮,——导演似乎并不介意迟来的燎原的星火,夜宴中间还颇有闲情地穿插歌舞,毒酒盈樽,剑拔弩张,周迅与伎人们忽而冒出,以一场悠然吟唱越人歌的缓慢剧社偶人训练再次调和了本就不甚明快的剧情节奏,也令我对毒药药性的发作时间以及青女与历帝体内毒物抗体的差别产生了严重疑问..

至于音乐,本片的交响风格很接近谭盾自己为97香港回归做的<天地人1997>,另外也是我受过一些他其他不甚保守作品(如九歌、牡丹亭、鬼戏、地图等)的熏陶,所以对他趋于正常曲风反不太接受,但十分契合影片,作为原声是很成功的。而美术方面,所谓叶锦添风格似乎于很多人都有审美疲劳,单说影片开场时葛优的装束,分明就是日本维新时期明治天皇西式军装,加上战国武士头盔的改造;在宫殿装饰、外城布局、服饰风格方面,胡搞简直就是一定的了,黄晓明与吴彦祖雪地那场戏很有爱斯基摩人的生活气息..



 
卿一 @ 2006-08-27 17:06

每一两年一度的上呼吸道感染再次与我不期而遇,所幸这一次没有再通过输液解决问题,毕竟打点滴的速效很容易让人产生依赖性。而这周我也拜感染所赐,换来了不多的休息时间,原打算趁机梳理心情,却终于还是没有把乱麻完全解开。。大概想法总是涣散多于集中,积极的答案并非没有,只是凌乱不易辨识。

本周末原计划纠集一众同学去看<建筑大师>,结果再次因为票价缘故告吹,之前<白鹿原>也是如此,只不过这次我执念更甚,跟林兆华自然没关系,就因为易卜生的剧作翻译与<新青年>杂志有着千丝万缕的联系。。戏没看成,就用周末补了补电影的课,在过去的半年里新片我好像就看过<黑社会>,因为那是银河映像出品嗯。。习惯被打破总有些惶恐不适,于是紧赶慢争取早日归队,说回来,<黑社会>花絮碟里老杜大谈洪门创立之初的宗旨以及后世黑帮的流变,其实核心还是海报上那句“黑社会也有爱国的”,于是我们就从镜头中看到了种种夹缝中生存的草根人物,一如<封城>。。:p

前几天重看98香港金融危机的分析文章,提到在泡沫繁荣中总是银行股与地产股飚得最凶,上周招行与招商局表现奇佳,当然不是坏征兆,随便联想一下而已~

p.s.中午加班,同事看新闻看到在大楼斜对面的另一家同行的员工即将享受员工持股计划,恰巧我也刚在FT上看到一篇谈员工激励的专栏,不禁回味起培训时候人力资源老总给我们的醍醐灌顶。。


 
卿一 @ 2006-06-21 00:01

九歌的戏文,可以追溯到一个时代的踪影,那曾属于英雄的时代,一去不返。罡风急雨,飘摇的乱世王朝,那里污浊泥泞,却有一个人衣着清白,他家世没落,繁华不再,风流困锁于心,他沧桑而多愁,执著而敢为,放达于生死之外——

金海曙的赵氏孤儿,其中有这样一段开场,我至今难忘:“在我将要展开的叙述中,所有的人都死去已久,音容笑貌是无形的,它们在空气中飘浮并沾附在一切可触摸的形体上,在大厦高楼闪亮的玻璃幕墙上我看到了你们,我荣耀一时的家族,祖父赵盾、父亲赵朔、太祖母、太后滹、惠公主、晋襄公、程婴、顾侯、吴姬和我的心上人屠岸冶姮,还有韩厥、提弥明等等,这张名单闪闪发光,他们每一个人都曾经是活生生的,在电影快要散场的时候这张名单源源不断地从下往上循环滚动起来,或者说是在我的心底滚动起来,它非常神经质,如果我不是知道更多的底细我相信我就会失声尖叫起来。”

这段话于我们又何尝不是。那些煊赫一时的枭雄与先贤,朝秦暮楚的游离之人,他们的名姓,以及没有名姓的那两人,都曾经与我们那样切近,而大幕落下,一切又都远去,回归并沉寂于遥远的古史之中,在记忆里渐渐冰冷,——他们曾经复活,而今已作长眠:张仪、陈轸、公孙衍、田文、昭阳、景翠、淖滑、景鲤、唐昧、靳尚、郑袖、女媭、沈尹章、芈戎——“芈戎,寡人记得你是秦华阳君!”这是楚怀王的声音;而伍子胥、蒙谷、吴起、商鞅、苏秦、庄周、孟轲,他们的尸首,湮灭成灰,散见在舞台的角落。

时代以英雄为标记,只是因为历史碾碎了太多平凡人的骸骨。宁氏子他并不出众,他迷恋什么,他热爱什么,似乎很多人事都淡然得像是风景,距离至多是牵手的距离,然而,亦有着他断喉沥血的悲凉激亢,破弃了对性命平素的珍视,明证着深情如许,——他也不过是平凡的青年,有所爱却不会言说,有所向往却不知去追寻,心意彼此猜测,执念或对或错,一切至死方休。

林怀民的九歌,神祗从未降临,群巫释放身心,张扬性灵,希图接引神明,而祭祀的仪式,充满着一番挑逗与诱惑。莎乐美于先知,是禁忌之爱,禁忌的魅惑,挑逗着她心底的欲望,当血染红了月白,神秘的预言,残酷得令人窒息。钟离氏的小女子,在最初的想象中,也曾是王女,是萧索城邦的旧贵族,倘若屈平能让一切的辉煌都黯淡无颜色,那么钟离,便是在盎然生机之中弥散着颓靡的气息,一如人间世的盛衰轮回;她是真正孑然一身的来到了楚,没有娘,没有兄长与阿姊,没有太多身世的记忆、故国的留恋,只有淡淡的惆怅,她要寻到那些浓烈的情绪,祭祀或许是一种可能——

战役在楚怀王十七年春,叙事由此而起,宣传材料中有关“国之大事,在祀与戎”以及“凡天下战国七”的阐述,即是戏内的本分,而这篇不成章的短文,就算是潦草记述了九歌戏文的些许前因。

前几天重看甲申朝事,颇多触动。——三百六十三年前,明还没有亡,那时的文人,以复社为宗,以天下为担当。然而,我毕竟没有生在那样的时代。这里求生维艰,求死却很容易,所以能够破灭任何虚妄的幻想,令你清醒,清醒着去完成那些有所必为的事情。

这将是你的命,你们可以选择。



 
卿一 @ 2006-06-20 12:51

很久没更新,先发些图片,将近3G的剧照,只选了三张。。






 
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